.jpg)
先談兩個現象：
一、台灣社會普遍可見宮寺廟宇，民眾對於「超越界」的精神依託，需求旺盛由此可知。可惜我們的宗教儀式實在過於功利，像作買賣似的跟神明交換條件，三牲鮮花素果金銀紙擺上，便開始求升官，求發財，求死後開Benz上西天，祝我身體健康萬事如意。既有超越的需求，走的卻是現世的路子。
二、社會風氣逐漸流於膚淺：浮光掠影、蜻蜓點水、淺嘗輒止、不痛不癢，人變得像猴子一樣，把看到的、聽到的都放進嘴巴裡的囊袋，看起來是兩頰鼓鼓，內容飽滿，但若不經過消化吸收，營養還是到達不了五臟六腑。
我以為這些現像是可以靠深化人文精神來改善的。
人文精神是悲天憫人的精神，感同身受的慈悲；人身難得，人能弘道，人有解碼的潛力，人就像一條出深山的溪水，捎來了自天上，自山裡的信息。老子說：「不失其所者久」，要異於禽獸、可長可久，首先不能離開人文世界。
不過要如何才能深化社會的人文涵養呢？我認為需要「時間、孤獨、純粹、刺激、衝突、困學、仰望、背棄、沉澱、昇華。」而這就是我們之所以需要人文空間的緣故。
在這樣的地方，文化人可以多幾處討生活的去處，講學的廳堂，找徒弟的人力銀行。青年人也能夠近距離接觸文化偶像，欣賞藝文演出。
或自行舉辦講座，紀念胡適逝世五十週年；或籌劃遊行，或辦雜誌，或分享旅遊行程，或宣布參選里長，或告白，或求婚。
在這樣的空間裡，你可以倡導吃素，保護動物權，也可以高呼打倒對愛滋病感染者的歧視；青年人見到不公不義的事情起身振臂高呼，全程還能有網路現場直播。
當然我們還能看見孤獨者的身影在這樣的空間出現，因為這裡全然尊重個人孤獨的需求，不會斜眼多嘴猜想下一步你是否要起輕生的念頭；這兒提供觀照自身的餘裕，是修行者的靈山塔。總之，這樣的地方不讓人剝奪你孤獨的權利。
我想台灣人如能將參與宮廟活動所付出的金錢與熱力，有十分之一轉向公益社團或文化團體，不但大限來臨之際，進入極樂世界的機會大增，甚至在大限未到之前，也能看到「普」樂世界，人間佛國。
期許台灣的人民在經濟發展之餘，也願意進一步尋求精神生活的富足，使得散布各地大大小小的「文化沙龍」、「人文空間」都能夠「人文香火鼎盛」若能如此，在華人世界先一步成為富而好禮的標竿便不是夢想。